第二百一十八章 传胪，文字之惑（4400，感谢六月十九三四两万大赏）

    徐杰考试实在有些讨巧了，科举要考经义，要考圣贤之道，其实就是要考人的人生观、价值观、道德观。

    要忠君，要爱民，要爱国，要有仁义礼智信，要有道德。这一套是有实际意义的，反复的诵读，反复的学习，让这些文人把这些观念记在心中，记在脑子里。这样的人当官，才符合整个国家与民族的利益。也会很大程度上控制官员整体的素质水平。

    这并非是没有意义的东西，也并非是无用之举。就是要你读几十年的忠君爱民，知道要道德高尚，知道要明辨是非，然后再来考这些东西。若是用一个词来形容，也可以说是褒义正面的“洗脑”。

    这也是翰林院存在的原因之一。

    徐杰知道自己的经义水平一般，甚至欧阳正也直接评价过徐杰的经义水平只算中等，所以徐杰在考经义的时候，下意识就把经义当做策论来答。

    如此答完之后，如吴仲书那样不是那么保守之人，自然不深究。但是如翰林院大学士崔然这样的保守之人，自然是会多想的，会觉得徐杰这个人的道德有待商榷。才华不否认，但是只能在三甲之末尾，如此方才公正。

    当然这些圣贤仁义礼智信，是用来要求文人的，用来要求官员的，并非用来要求皇帝的，皇帝该有个怎么样的品德？这一点很少有人分析过。

    或者下意识觉得好皇帝，就应该是个品德高尚之人。其实不然，皇帝要的就是务实，高智商，高情商，手段厉害，信念坚定。品德高尚与否，其实并不重要，重要的就是这个皇帝能不能务实的解决整个国家遇到的问题，是用光明正大的办法，还是用阴谋诡计的办法，还是用手段激进狠辣的办法，皆可。

    只要能把国家遇到的事情解决了，保持国家强盛，保持社会